眾生習(xí)道, 怎樣修道?

壇山易人

眾生習(xí)道,  怎樣修道? 眾生習(xí)道,  怎樣修道? 很多信士都想學(xué)道、修道，但不知從何處入手，下面我們從兩個(gè)方面來(lái)談一談修道。 第一、修道的途經(jīng) 和世上萬(wàn)物一樣，修道也有自修和拜師修兩條途經(jīng)。     一、自修。自修又分為兩種：一種是沒(méi)有拜師，另一種是只拜神師（拜神明為師）。修道者自己通過(guò)讀經(jīng)、拜神、打坐、練氣、練功、靜修、服食等方式進(jìn)行修煉，達(dá)到提高自己的思想境界、身體素質(zhì)、或者修行本領(lǐng)，從而達(dá)到修道的目的。前文說(shuō)到的“隱士”、“學(xué)士”和“信士”大都是屬于自修的道教徒。 二、拜師。拜師就是修道者先拜一個(gè)師父，建立師承關(guān)系，然后跟著師父修道。相比自修來(lái)說(shuō)，拜師修道要便捷一些，跟著師父學(xué)就行了。不過(guò)有一句話叫做“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，即使有師父帶著修道，修道者還得要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)真地領(lǐng)悟道理，研習(xí)道法，這樣才能深化自己的道功道行。前文說(shuō)到的“道士”、“居士”都屬于拜師修道的道教徒。 有一條要注意的是，拜師之前必須要了解所要拜的師父屬于道教的哪一個(gè)派別，因?yàn)椴煌呐蓜e，其修道要求也不同。歷史上，道教產(chǎn)生過(guò)很多派別，例如正一派、全真派、清微派,  薩師派,  積善派、經(jīng)典派、符箓派、丹鼎派、龍門(mén)派、茅山派、武當(dāng)派、嶗山派，等等。不過(guò)到了當(dāng)今社會(huì)，全國(guó)基本上屬于兩大派，全真派和正一派。當(dāng)然還有少數(shù)派別也還存在，例如武當(dāng)派、嶗山派、茅山派。在全真派和正一派里，全真派是純出家道士，全真派要求道士出家、住廟、戒葷腥；正一派道士可以有家室，可以居家，也可以住廟，住廟者須戒葷腥，居家者可以不戒葷腥。有了對(duì)這些知識(shí)的了解，信道者就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇拜師修道了。 第二、修道的目標(biāo) 修道的目標(biāo)一般來(lái)說(shuō)，有修心、修性、修身、修法四個(gè)方面。修道者需根據(jù)自己的主觀意愿，確立自己的修道目標(biāo)，選擇自己的修道方式。這四者看起來(lái)是四個(gè)方面，但實(shí)際上他們又是互相融合的。概括起來(lái)，也就是兩個(gè)方面，一是修身，二是修法。這兩者就是前面說(shuō)的“主修”和“賓修”，主修修身，賓修修法。對(duì)于修道者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是修性、修身還是修法，最基本的是修心。心達(dá)道了，方可修到性達(dá)道、身達(dá)道、法達(dá)道。 要修道，說(shuō)簡(jiǎn)單也確實(shí)簡(jiǎn)單，說(shuō)不簡(jiǎn)單也確實(shí)不簡(jiǎn)單。說(shuō)簡(jiǎn)單，拜個(gè)師，跟著師父學(xué)就行了；說(shuō)不簡(jiǎn)單，就是說(shuō)不是形式上做到了修道就是修道了，要達(dá)到實(shí)際意義上的修道，是很難的。 修道者首先就要修心，其心不修，無(wú)談修性、修身、修法。修心的重點(diǎn)是要修到心態(tài)平和、心地善良、心術(shù)純正。 怎樣做到心態(tài)平和呢？首先就要做到心靜，要心靜如水，心無(wú)旁念，一心向道。比喻說(shuō)，誦經(jīng)時(shí)摒棄雜念，專(zhuān)心誦經(jīng)；打坐時(shí)無(wú)視其他，靜心打坐；練功時(shí)一心一意，認(rèn)真練功；敬神時(shí)心念神明，恭敬神明。等等。按照道德標(biāo)準(zhǔn)，要靜到無(wú)知無(wú)欲，如嬰兒之為孩。 怎樣做到心地善良呢？道祖說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不辭，處眾人之所惡”。這就是說(shuō)最好的善就象水一樣，不惜付出自己的一切去滋潤(rùn)萬(wàn)物，而不表白自己的功勞，仍然把自己放在眾人所厭惡的角度。通俗地講，就是做了好事而不表功，不追求回報(bào)。又說(shuō)，“生之蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是為玄德”。這就是說(shuō)生育了萬(wàn)物，不占為己有，蓄養(yǎng)了萬(wàn)物，不以為自己有功有恩，即使為萬(wàn)物之長(zhǎng)，也不去主宰萬(wàn)物，這就是最深的德。這些就是對(duì)修道人的要求。作為一個(gè)修道人要“現(xiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”，時(shí)時(shí)、事事、處處以大眾的利益為重，以社會(huì)的利益為重，要有一種為大眾、為社會(huì)服務(wù)的精神。 修性則要修到清心寡欲，清凈無(wú)憂。要修到這一點(diǎn)，必須要有一顆達(dá)道的心。在心態(tài)平和的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)有三個(gè)方面：一是溫。即修到性情溫中，心平氣和，不驕不躁，不急不妄；二是素。即修到惟樸惟素，自然而然，不華不奢，不葷不性；三是淡。即修到凡事淡薄，去重去濃，棄名棄利，無(wú)追無(wú)求。 做到了修心、修性，修身相對(duì)要容易一些了。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，修身就是對(duì)身體的鍛煉和保養(yǎng)。包括練功、練氣、服食、打坐等不同的形式，都是為了練成一個(gè)長(zhǎng)生久視的身體。這些都要方法得當(dāng)，要領(lǐng)循道，否則會(huì)適得其反。所以說(shuō)要善其身，必先善其心；要身達(dá)道，必先心達(dá)道。如果不修心，就談不上修身，就不能叫修道。 修法的門(mén)類(lèi)很多，前文有列舉，不管修哪一類(lèi)技法，都必須是為大眾、為社會(huì)服務(wù)的。這個(gè)服務(wù)中，也需要有一顆“善良”之心，“純正”之心。如果利用所修技法來(lái)圖名圖利、中飽私囊，甚至損人利己、坑人害人，則其心不善、其心不正，必遭報(bào)應(yīng)。 有人列舉了一些修道方式，提出了要注意克服表面形式和圖謀虛名，注重修道的實(shí)質(zhì)，我認(rèn)為很有道理。轉(zhuǎn)錄如下，并以此作為文章的結(jié)尾，用以啟迪修道人注重修道的實(shí)質(zhì)，而不僅僅只看重修道的形式。 “拜神”不是彎下身體，而是放下傲慢。 “吃素”不是清口禁欲，而是心懷慈悲。 “誦經(jīng)”不是累積數(shù)字，而是清凈心地。 “抱拳”不是雙手作秀，而是恭敬萬(wàn)物。 “入定”不是長(zhǎng)坐不起，而是心無(wú)掛礙。 “歡喜”不是顏面和樂(lè)，而是心境舒展。 “清靜”不是摒棄欲望，而是心地?zé)o私。 “布施”不是花錢(qián)買(mǎi)功，而是舍棄貪欲。 “信道”不是求道保佑，而是踐行無(wú)我。 作者,   中國(guó)道教論壇會(huì)員,  施惠道人 弘道轉(zhuǎn)載,    雪松道人