有聲《道德經(jīng)傳家版》第61章：和諧世界唯包容

壇山易人

有聲《道德經(jīng)傳家版》第61章：和諧世界唯包容（原創(chuàng))2018-04-09董延喜 延熹道人

2018.04.09 雪松道人

有聲《道德經(jīng)傳家版》第61章：和諧世界唯包容

［原文］
大國(guó)者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。
大國(guó)不過欲兼畜人；小國(guó)不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

［心解］
大國(guó)與小國(guó)猶如大海與百川的關(guān)系一樣，大海所以得百川來歸，是因?yàn)樗示酉绿?；大?guó)所以得到小國(guó)的尊重，是因?yàn)樗芤灾t遜卑下自處。天下因?yàn)橛写菩院托坌裕圆庞嘘庩柦缓现?。雌性好靜，雄性好動(dòng)，所以雌性常處于下位。
大國(guó)以謙遜的姿態(tài)對(duì)待小國(guó)，自然會(huì)得到小國(guó)的信賴；小國(guó)以謙遜的姿態(tài)對(duì)待大國(guó)，也必能得到大國(guó)的包容。因此，或因謙遜而取得信賴，或因謙遜而被包容。
大國(guó)不要老是想著去兼并小國(guó)，小國(guó)也不應(yīng)過分地順從和依賴大國(guó)，而應(yīng)互相尊重、平等相待、和諧共處。
這樣，大國(guó)與小國(guó)就能各得其所，由于大國(guó)處于主導(dǎo)地位，因此更應(yīng)以謙下、禮讓的姿態(tài)對(duì)待小國(guó)。



［會(huì)意］    這一章老子說的是要以柔弱謙下的精神去處理大國(guó)與小國(guó)的關(guān)系。
    老子生活的春秋時(shí)代，大國(guó)兼并小國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，列國(guó)之間妄動(dòng)干戈處于一片混戰(zhàn)之中。老子親眼見到一個(gè)個(gè)小國(guó)被大國(guó)欺負(fù)得死去活來，一個(gè)個(gè)柔弱者被強(qiáng)梁者逼迫得民不聊生，一個(gè)個(gè)大國(guó)為了稱霸一方而讓百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、殺戮之禍?！耙园傩招臑樾摹钡睦献咏蛔〈舐暫粲醴磳?duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁大國(guó)的君主要善待小國(guó)、善待天下百姓。

    老子這里所說的“下流”，與現(xiàn)代語言中“下流”的含義大不相同，現(xiàn)代語言中“下流”的意思是卑鄙無恥，而老子所說的“下流”是指水的下游，是水流向的地方，老子把它引伸為一種謙遜居下的美德。大江大河的下流是什么地方？不就是大海嗎？大海胸懷博大，包容萬物，自然比上游的江河更具有包容能力和承載能力。大海居大而處下，則百川歸之。大國(guó)居大而處下，則天下歸之。老子所說的“大國(guó)者下流”，老子所說的大國(guó)要“以靜為下”，“大者宜為下”，就是倡導(dǎo)大國(guó)不要用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段對(duì)付小國(guó)，而要以謙下的態(tài)度對(duì)待小國(guó)，從而取得小國(guó)的信任，大國(guó)與小國(guó)之間就會(huì)和諧相處。

   人類能否安寧，天下能否太平，往往取決于大國(guó)能否謙下包容，能否不自恃強(qiáng)大而欺凌弱小。觀察一下當(dāng)下某些大國(guó)的種種表現(xiàn)，好像時(shí)光隧道又把我們帶回了春秋時(shí)代。一些大國(guó)依仗著所謂的尖端武器，滿世界橫行霸道，大有吞并整個(gè)地球之勢(shì)。那些試圖一手遮天的大國(guó)首腦們，有必要好好學(xué)學(xué)老子。

   老子主張國(guó)與國(guó)之間要互相尊重，平等相待，和平共處，和諧共存。主張大國(guó)、強(qiáng)國(guó)要以廣闊的胸懷、謙下的姿態(tài)去處理與他國(guó)，特別是與小國(guó)的關(guān)系。老子提出的這些國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則對(duì)于當(dāng)今世界仍有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

   老子關(guān)于謙下包容、不欺凌弱小的教誨對(duì)于我們道德傳家以及如何處理人際關(guān)系同樣有著借鑒指導(dǎo)意義。采取“謙下”、“處下”的姿態(tài)，是與人交往的最佳選擇。古來道者多喜竹，就是因?yàn)橹褡印拔丛鐾料扔泄?jié)，縱使凌云也虛心”。能夠居高位而不盛氣凌人，成大勢(shì)仍能禮賢下士的人，肯定會(huì)得到眾人的擁戴。因此，我們應(yīng)該把謙下包容作為家風(fēng)代代相傳。

   有道之人從來都把扶助弱小視為有德，而把欺凌弱小視為缺德。我們要把扶助弱小作為家風(fēng)代代相傳。為什么近年來校園欺凌、校園暴力發(fā)案率愈來愈高？辱罵毆打、強(qiáng)迫脫衣、持刀威脅，這些觸目驚心的細(xì)節(jié)被曝光，案件中那些心靈被扭曲的孩子作案手段之殘忍，令人觸目驚心，讓人難以想象是發(fā)生在本應(yīng)平靜安全的校園內(nèi)。表面看是心理素質(zhì)較差、法律意識(shí)淡薄，但根子是道德水平低下，是缺乏扶助弱小的家風(fēng)教育。

［道歌］
和諧世界唯包容，
謙下守雌法水性。
欺凌弱小是無道，
和平共處得安寧。



誦讀者簡(jiǎn)介：何艷紅（明荷）資深電視節(jié)目主持人、編導(dǎo)；世界老子學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)；河南省國(guó)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事；鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院禮學(xué)中心特聘講師；國(guó)家二級(jí)心理咨詢師。近年來，積極組織、參與社會(huì)公益事業(yè)。主持省內(nèi)外千人以上大型傳統(tǒng)文化公益論壇近百場(chǎng)。多次受邀主持伏羲祭祖大典、祭孔大典等大型活動(dòng)。2017年4月11日創(chuàng)建“明荷經(jīng)典誦讀”微信公眾平臺(tái)，用聲音傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。


　　《道德經(jīng)傳家版》簡(jiǎn)介：這是一部《道德經(jīng)》的現(xiàn)代版、大眾版、普及版；是一部最接地氣的《道德經(jīng)》解讀新作；是一部家道、家風(fēng)、家教的最好教材。被譽(yù)為“網(wǎng)絡(luò)弘道第一人”的董延喜先生集三十年悟道、行道、修道、傳道之體驗(yàn)，用通俗易懂、深入淺出、風(fēng)趣幽默的表述，讓玄達(dá)兩千多年的《道德經(jīng)》從難讀、難懂、難入門中超越出來，走出象牙之塔，走進(jìn)千家萬戶。這是一部用今天視野、今天話語解答人們今天困惑的生活道學(xué)讀本；是一部既有傳統(tǒng)文化精髓隋又有時(shí)代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化佳作。錢財(cái)傳家禍子孫，道德傳家福壽長(zhǎng)。讀一部經(jīng)典，勝萬卷雜書！傳一部經(jīng)典，勝萬貫家財(cái)！


　　作者簡(jiǎn)介：董延喜，號(hào)延熹道人，外號(hào)老道?！吨袊?guó)道學(xué)論壇》《中國(guó)道教論壇》總編，世界老子學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)。他創(chuàng)辦的道網(wǎng)傳媒成為全球最大的老子文化傳播交流平臺(tái)和學(xué)術(shù)資源庫，擁有會(huì)員粉絲超百萬，被譽(yù)為“網(wǎng)絡(luò)弘道第一人”。他先后為國(guó)內(nèi)外作了大量道文化產(chǎn)業(yè)策劃創(chuàng)意，使得一大批道學(xué)景觀和道教宮觀得以恢復(fù)重建，是業(yè)界享有盛譽(yù)的高級(jí)策劃師。他所創(chuàng)作的《道德經(jīng)傳家版》，被稱為最接地氣的《道德經(jīng)》大眾讀本，他所研發(fā)的“生活道學(xué)”系列講座”被列為中國(guó)國(guó)家圖書館公開課。




2014年農(nóng)歷9月初7日，在河南周口市世界老子學(xué)會(huì)，中原分會(huì)，延熹道人與雪松道人留影